[3]Знаменитый на весь мир хантыйский писатель Еремей Айпин презентовал книгу «Божья Матерь в кровавых снегах», вышедшую в издательстве «Амфора», 23 ноября в Губернаторском зале информационно-библиотечного центра ТюмГУ.
«Книга переживает не лучшие времена. Наблюдается кризис чтения», — заключила заведующая кафедрой издательского дела и редактирования ТюмГУ Наталья Дворцова. Целью же первого фестиваля книги в Тюмени явилось стремление объединить книги и читателей, поскольку не всегда они находят друг друга. Журналист Анатолий Омельчук не совсем согласился с мнением Дворцовой. Он считает, что главное не количество, а качество чтения. «А тем, кто не читает вообще, я могу только посочувствовать», — подытожил Омельчук. Про творчество Еремея Айпина спикер выразился высокопарно: «Древнее человечество обрело голос». То, что Нобелевский комитет не присудил писателю премию — это вовсе преступление.
На встрече само произведение обсуждали недолго, зато много говорили об истории Кызымского восстания 30-х годов, когда коренные народы Обского Севера не пожелали подчиниться советскому режиму. Историк, краевед, офицер ФСБ в отставке Александра Петрушина был начальником ФСБ по ХМАО, оттуда он привез восемь томов дела Еремею Айпину. Остяки терпели советскую власть семнадцать лет. То, что красные осквернили святая святых — озеро Нумто. Народ восстал, чтобы освободиться от напора чужеземцев и жить согласно своим традициям. Расстрелы мирных жителей, убийства детей, расхищения имущества — все это нашло отражение в книге Айпина.
Представленная на мероприятии «Божья Матерь в кровавых снегах» в первый раз была издана в 2002 году Екатеринбургским издательством. В этом году петербургское издательство «Амфора» выпустило ее в серии «Будущие нобелевские лауреаты». После первой редакции романа Айпину стали приходить письма от читателей, которым было, что сказать по поводу событий 1933-1934 годов. Некоторые истории, присланные автору, были обработаны и включены во второе издание «Божьей Матери в кровавых снегах».
Книга изобилуют упоминанием преданий, обычаев и верований. Добротно описан обряд захоронения покинувших этот мир (Средний мир) членов семьи. «Чтобы выжить, нужно сохранить человеческое лицо, а для этого необходимо соблюсти обычаи предков перед живыми и ушедшими в Нижний мир». Так Матерь Детей, потеряв мужа и старшего сына, должна была «пять ночей покойников отсидеть» в доме, не смыкая глаз. То, как языческая культура ханты уживается с православием показано следующими словами: «Считалось, русская икона охраняет человека от нечистой силы только внутри дома, поблизости от него. А за пределами дома человек находится во власти языческих богов и богинь». Также нельзя не упомянуть о рассекреченных протоколах, постановлениях, обличающих зверства Красной Армии. С ними можно ознакомиться в конце книги, в приложении.
Еремей Айпин является автором более 20 книг, многие из которых переведены на английский, французский, немецкий, венгерский, испанский, финский языки. Видимо, читателей из других стран привлекает острое описание состояния народа, о котором известно не так много, как хотелось бы. Где еще можно встретить эту тесную связь с культурой и фольклором? Вот уже более 40 лет Айпин творит. Свой первый рассказ «По насту» опубликовал в газете «Ленинская правда» в 1969 году, а первую книгу «В ожидании первого снега» выпустил в 1979 году в Свердловске. Писатель не придумывает героев, а берет их из жизни. Общественная и политическая работа не мешает заниматься литературой, а помогает Айпену расширять кругозор.